你这样祈祷上师金刚萨埵，决定清净阿赖耶识上的罪业！

忏悔，不是一朝一夕之事。

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发露忏悔

短期内就可脱胎换骨

在以追悔心具体认识自己的罪过后，要有勇气向上师金刚萨埵坦白发露。有人想：为何要发露？不可以不发露吗？

不肯向上师金刚萨埵发露，表明你还想保护罪业，根本不是忏悔。这样，相续中的罪业之毒会越积越深，由小罪变大罪，罪业会辗转增长。

而且不发露，封闭自己的罪业，则不可能与上师金刚萨埵的愿力相合，不可能与咒心相应，这样圣尊的悲愿再广大，加持也不可能入心；咒力再强，也不可能直下毁坏罪业种子。

相反，在上师金刚萨埵前，心无委曲而直心发露，这样敞开自心，以圣尊的愿力不可思议、心咒的加持不可思议，不可能不作加持，以无上愿王的威力与密咒的神功，破根本誓言的罪业种子也可彻底烧尽，何况区区小罪。

所以不要怕没面子，要敢于发露。其实，六道众生哪个不是业障满身，这是很正常的。而且，上师金刚萨埵最慈悲，不会嫌你罪业重，你越是敢发露，越是发露的真诚、越是发露的彻底、越是发露的直接，上师金刚萨埵的加持也来得越直接、越快速、越强烈，这样以心咒加持相续，阿赖耶识上的罪业决定日益清净，在短期内就可脱胎换骨。

经过这些分析，我们才理解颂词的含义。

所谓破恶力有两个方面：一是以追悔心深入反省自己的罪过，二是以直心发露罪过。具足这样的心，就能破一切恶。认识破恶力后，关键是具体修习破恶力。

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六种罪障

像吃毒一样特别后悔

所破罪恶不同，可分以下六种：

1、依时间方面：

忏悔无始劫以来到今天所造的罪，以及自己能回忆的今生造的自性罪和佛制罪。对能回忆的罪，要回忆是在哪年、哪月、哪天自己作的、教他作的，或者见他人作自己随喜过，这些逐条回忆，可以记在本子上。

对身口意所作的任何恶业都不覆藏，统统发露，就像一个瞎子旁边有许多明眼人，自己周围有无数佛菩萨，他们决定把自己的罪业看得一清二楚，自己在惭愧、后悔、恐怖的心态中忏悔一切能回忆的罪业，所有不能回忆的罪业也在成就无漏功德的诸佛菩萨前忏悔。

2、依造罪发心的动机方面：忏悔以贪嗔痴所作的一切罪业。

3、依造业方面：忏悔以身口意所作的一切不善业。

4、依自性方面：忏悔十不善业和五无间罪等自性罪。

5、依所缘方面：忏悔缘轮回或涅槃所造的罪业，比如毁谤常乐我净的涅槃功德等。

6、依作用方面：忏悔导致今生短命、贫穷、多怨、多魔障的罪障，也忏悔导致未来转生地狱、饿鬼、旁生的罪障。

对以上六种罪障，自己反思后，像吃毒一样特别后悔，以勇猛心祈祷上师金刚萨埵：“现在请您以大悲眼观照我，以天耳听我发露忏悔，以智慧垂念我，今天对您无好事可说，我等一切众生无始所造的无量罪业，现在如法发露忏悔，一定让我和一切众生的罪障当下清净，在我未离座垫时就请您加持，让罪障消灭。”

以上讲了破恶力的修法，明理后，每次忏罪都要这样行持。当然，自己无始以来所作的罪业数目无量，忏悔不是一朝一夕之事，需要不断坚持，反省功夫也要越作越深入，这样才能在身口意各方面转变自己。

——金刚萨埵修法讲记

问：我一直想忏悔业障，但自身的不良习气很强烈，难以具足四种对治力。请上师开示，我该怎么办？

丹真绒布仁波切：

首先观察自己最麻烦、最不清净的方面是什么。比如，我最不好的是自己的想法太多了，那我就想一想自己为什么想法多，是为了自己，还是为了他人？

如果是为了他人，那再想想自己的想法对他人有没有利益，如果有利益，那就随喜。

如果是为了自己，那么就想想这些想法是对自己带来痛苦还是带来幸福的，如果是带来幸福，我就打坐祈祷上师让我生起慈悲心、菩提心和空性。

如果是想要赚钱等等的贪嗔痴的烦恼，只会带来痛苦，那我要怎么改呢？嗔心重就尽量修忍辱，贪心很重就尽量断除……

要这样一点一点从小的方面去改正自己。天天忏悔和祈祷固然很好，但最重要的是找到根源。《入行论》也讲到，如果你不喜欢布施，就先从小布施开始训练，慢慢地最后就可以做到大布施。

轮回路险

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